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国内少数民族教育的文化价值研究引言

时间:2017-04-13 来源:88必发老虎机 所属分类: 民族学论文 本文字数:7057字

  第一章 引言

  一、研究缘起。

  当今,我国教育全民化、终身化、继续化、常新化、民主化、信息化的发展态势尤为显著,少数民族教育作为我国大众教育的一部分,其文化功能的发挥直接影响着这些态势的发展。为了更好的促进少数民族教育的发展,发挥民族教育文化功能的积极作用,我们对少数民族教育文化功能的研究原因如下:

  (一)维护人类文化多样性的需要。

  以原子能、电子计算机应用为标志的第三次技术革命,导致社会各个领域发生深刻变化,人类生活方式变得快捷而舒适,教育途径和学习方式变得多样化,人们的联系变得越来越紧密;人们互通有无,经济呈全球化发展态势;各国文化相互碰撞、交流、融合、渗透。世界科技、经济、文化的发展,促进了全球一体化进程。全球化的发展势必影响少数民族文化的多样性,一些少数民族的语言、习俗、文化都面临着消失的可能。20世纪60年代以来,随着少数民族意识的觉醒和移民浪潮的涌现,以美国为首的西方发达国家兴起了文化多元主义的研究热潮。

  任何事物都是对立统一的,全球一体化与民族文化多元化就是一个对立统一体,二者的相互斗争促进了世界文化的发展繁荣。因此,我们在创造、维护人类共同文化的同时,也应该保护、传播少数民族优秀的文化,发挥少数民族文化的积极作用,维护人类文化多样性,使世界文化活动加速向多元化方向发展,呈现千岩竞秀、千壑争流的景观。

  (二)立足于我国国情和现实的需要。

  我国是一个统一的多民族国家,自古以来,少数民族与汉族人民共同努力,创造了灿烂辉煌的五千年中华文明,繁荣和发展少数民族文化,不仅是巩固统一的多民族国家的需要,也是团结少数民族,维护我国文化多样性的需要。自建国以来至今,党和政府颁布的诸如《关于加强民族教育工作若干问题的意见》、《关于深化改革加快发展民族教育的决定》、《国家中长期教育改革和发展规划纲要》

  等的政策文件,都指出要重视民族文化教育,特别是要大力发展少数民族双语教育和搞好本民族语的语文教学的工作,并组织少数民族教育专家进行民族语的教材修订工作,丰富和发展少数民族文化。特别是2014年,在全国政协十二届二次会议和十二届全国人大二次会议上,习近平总书记一连提出"人民网、新华网都有少数民族语言版本吗?""几个民族的文字都有?""各个自治区的官方网站都有少数民族文字版本吗?"等一连串的问题,显示了保护和发展少数民族文化的重要性和急迫性。尽管我国一直奉行民族团结、民族平等,各民族共同进步繁荣的民族政策,但是仍然有少数民族恐怖分子和极端民族主义者做起了伤害民族感情的举动,昆明"3·1"事件,西藏"3·14"事件以及近几年来新疆暴力恐怖事件,都不同程度的说明了一个问题:这些违法分裂分子大多没有受到过良好的文化教育,没有正确认识民族关系,特别是对中华民族身份的认同上。为了团结一切可以团结的力量,习近平总书记在中央民族工作会议第六次全国民族团结进步表彰大会上指出,"加强中华民族大团结,长远和根本的是增强文化认同,建设各民族共有精神家园,积极培养中华民族共同体意识".可见在如何保护和传承少数民族的优秀文化,丰富我国多民族文化的同时,又如何在少数民族优秀的传统文化中注入新的现代文化或者是主流文化的内容,来增强他们的文化认同感,已经成为关注的焦点。从而少数民族教育的文化功能的研究提上日程,在我国多元一体格局的背景下,如何发挥少数民族教育的文化功能?当前我国少数民族文化教育的现状如何?恐怕对其认识还需要达到一定高度。因此重视民族文化教育,要求我们不仅要强调个人身份的认同,还要强调文化认同;我们不仅要强调民族团结,还要尊重民族的特点和民族个性。个体的发展离不开教育,重视民族文化教育,有利于弘扬民族文化;民族教育发展的根本出路,在于其功能的提高,在于其总体要求的重新确立,在于其成果的不断出现。为此,我们论述少数民族教育的文化功能,是具有其现实意义的,是符合我国民族教育发展实际的。

  (三)丰富、完善我国少数民族教育的文化功能理论使然。

  我国的少数民族教育和其他发展中国家的民族教育一样,注重其质量的提高、其规模的扩大;追求其类型、层次、形式的多样化发展;推进其内涵建设的深化,正规教育、非正规教育、非正式教育等兼收并蓄;加紧限制教育不公现象的存在。一句话,这一切引起人们对少数民族教育的文化功能等问题的高度重视,都希望民族教育的发展势头更加强劲,更希望民族教育的文化功能得到更好的发挥。

  在我国20世纪80年代后期,民族教育学才开始作为一门学科加以系统研究,国内专门的民族教育杂志也较为稀有,可以说民族教育作为一门新兴的学科,其理论体系、知识结构、范畴等方面有很大的发掘空间。因而我国对少数民族教育的文化功能的研究文章数量不多,且对文化功能的认识程度有待深入,研究视角有待多方位、多层次化。本研究旨在深化、发展、完善、丰富少数民族教育的文化功能及其相关理论,为我国的少数民族教育的发展起到献计献策的作用。

  最后,导师康翠萍教授为我量身打造研究方向--少数民族教育的文化功能,一方面是恩师对民族教育问题有着深刻的思考和独到的见解,导师希望我将这些观点和思考见诸于文字,这为我的论文写作提供了很好的前期理论基础。另一方面,我来自于内蒙古自治区,身为汉族人,也深受少数民族生活、文化的影响,对民族教育的文化功能有着浓厚的研究兴趣。

  二、研究目的。

  本研究运用结构功能主义理论,充分发掘少数民族教育的文化功能的内涵及其外延,运用实然到应然的思维规律,分析少数民族教育的文化功能的表现形式,扩展、深化少数民族教育的文化功能,揭示少数民族教育文化功能存在的问题,分析影响民族教育文化功能发挥的因素,并借鉴中国古今少数民族文化教育经验,提出完善少数民族教育文化功能的建议。为少数民族教育学科的建设,少数民族教育文化功能的深化研究,提供理论参考。

  三、研究内容及拟解决的问题。

  基于研究目的,研究内容集中在以下几个方面:一是少数民族教育的文化功能研究相关理论概述;二是结构功能主义模型分析框架的运用与诠释;三是我国少数民族教育文化功能存在问题研究及其原因分析;四是在借鉴古今少数民族文化教育的经验的基础上,展开对我国当前民族教育的文化功能有效发挥的改革路径探的索研究。

  围绕上述内容,本论文拟解决的问题:

  (1)什么是结构功能主义?

  (2)什么是少数民族教育文化功能?它有哪些表现?

  (3)如何有效发挥少数民族教育的文化功能?

  四、文献综述。

  教育作为传承和发扬一个民族优秀文化的载体,起着非常关键的作用,教育不仅是我国自立于民族之林的关键因素,也是每个人生存、发展的必备食粮,我们在不断追求教育公平理念的同时,对我国少数民族教育文化功能的研究也取得了可喜可贺的成果,这为指导民族高等教育的实践提供了可以参考的、具有实际价值的、具有可操作性的蓝本。各个专家和学者畅所欲言,各抒己见,丰富了我们对少数民族教育文化功能的认识和思考。通过整理少数民族教育的文化功能及其相关内容的论述,做了以下几个方面的文献综述:

  (一)"少数民族教育文化功能的内涵与外延"的文献综述及其分析。

  本研究从少数民族教育的文化功能的内涵与外延两个方面进行文献梳理,其中内涵涉及民族教育与民族文化之间的关系。外延包括少数民族教育的文化功能的分类及其范畴。

  1."少数民族教育文化功能的内涵"的文献综述及其分析。

  通过文献查找发现,学者们是从少数民族教育与少数民族文化的关系上来诠释和丰富少数民族教育文化功能的内涵的,朱俊杰,杨昌江指出,民族教育与民族文化互相影响,前者使得后者不断发展,后者对前者具有制约的效果。

  曲木铁西,夏仕武认为少数民族教育与少数民族文化是内容与形式的关系。

  综上所述,通过总结借鉴前辈学者对于少数民族教育的文化功能内涵的认识,引发了我的一些思考:我们可以从少数民族的家庭教育、学校教育和社会教育几方面,来了解和发掘对少数民族文化的作用。我们还可以从少数民族的物质生活文化、精神生活文化来反观少数民族多元文化教育的实施情况。

  2."少数民族教育文化功能的外延"的文献综述及其分析。

  通过对现有文献的分析整理,少数民族教育的文化功能的表现形式分为两类,第一类文献是对少数民族教育的文化正功能研究,通过对某个少数民族文化的具体要素的研究和少数民族教育的文化功能的普遍规律的研究,来论述少数民族教育的文化功能在文化和个人两方面所产生的积极影响。主要观点如下:孔翠芳指出,少数民族传统节日起到传递民族文化的作用。

  杨聪林指出,土家族的"摆手舞"具有文化传承功能。

  王卫华指出,民俗具有民族团结的教育功能。

  刘军指出,蒙古族的酒歌具有教育、历史、文化、情感、信息传递等多种社会文化功能。

  谷亚华指出,双语教育具备多元文化传播的功能。

  严庆、马守途指出,民族文化具有传承、借鉴、反思等功能。

  综合以上对少数民族教育的文化正功能的综述,对文化正功能的研究有待进一步全面、深化。从文化的内容上讲,不仅包括精神文化(歌曲、舞蹈、传说等)还包括物质文化,当今缺少对于民族教育的物质文化功能方面的研究。从对象上讲,仅限于对文化的传播、承袭、反思和增强民族认同感、促进观念意识这两个方面上。由于事物是相互联系、相互影响的,文化对政治、经济、其他民族文化、科技、个人、社会这几个维度都会产生积极影响,而不仅仅是对社会、个人产生影响。从形式上讲,缺少对文化功能的创新研究,有些文章对于文化功能的定位受时代背景的影响,已然脱离了现代社会对于文化功能的新需求。本研究在结构功能主义理论的基础上,对少数民族教育的文化功能进行全方位的透视,发挥文化功能,能够在维护政治团结和社会稳定、促进经济发展和科技进步、吸收外来先进文化,提高个人素质等方面发挥积极的作用。

  第二类文章是对少数民族教育的文化负功能的研究,其中包含了对文化负功能的反思。李红婷指出,民族教育缺少自身特色,受主流文化的影响大。

  张大友指出,民族学校中民族文化特色不够凸显。

  张宏指出,民族学校中的课程文化建设流于形式,家庭教育缺少民族文化熏陶,少数民族文化代际传承出现了"断裂".

  黄金结指出,学校教育传承和发展少数民族文化方面存在缺失以及实现文化"种"的延续。

  综合以上关于负功能研究的文献,可以看出当今对于民族教育文化负功能的研究还没有完全成熟,围绕现代学校教育与少数民族文化的关系,少数民族对主流文化的适应和认同等问题仍然是讨论的热点和重点,如何解决这些矛盾,并没有找到更合理的解决措施。同时,我们还要想到,即便在缓解负功能的同时,仍然有极端种族主义的出现,仍然有落后的习俗文化的存在。所以,这就要求我们认识到,负功能是无法彻底消除的,任何事物都是具有两面性,本研究在前人研究的基础上,运用访谈调查的方法对我们少数民族教育文化的负功能进行更深入的了解和反思,以便提出解决问题的对策,最大化的减少负功能的影响因素。

  (二)"少数民族教育文化功能的研究视角"的文献综述及其分析。

  学者们从不同的视角出发,研究民族教育文化功能问题。当前对于我国少数民族教育文化功能的研究视角一共有三个,一个是教育学视角,一个是社会学中的功能主义视角,一个是系统论的视角。其中主要以功能主义视角研究为主。

  以教育学为研究视角,在普遍和特殊规律的指导下,研究少数民族教育的文化功能,并认为少数民族教育作为国家教育的组成部分,其功能体现了教育功能的普遍内容。

  以社会学为研究视角,运用马凌诺夫斯基、拉德克里夫-布朗等相关功能理论研究少数民族教育的文化功能。

  以系统论为研究视角,认为结构决定功能,优化民族教育功能,就要优化民族教育结构,优化结构就要处理好民族教育内部各个要素之间的时空关系。当教育系统内部结构失调,或其与外部子系统的物质能量和信息交换受阻或失常时,教育功能会失调。

  综上所述,从教育学视角出发研究民族教育的文化功能,能够很好的把民族理论结合起来,寻找民族教育文化功能的特殊规律,值得我们借鉴。从社会学、系统论的视角出发,是借用西方的理论对我国的民族教育文化功能问题进行研究,运用了大量的概念、逻辑、推理,写作具有很强的理论色彩,义理性很强。

  但两种视角的缺陷是没有从我国五千年文化出发,进行更深层次的挖掘,缺少纵向视角的研究。本文在功能主义视角上,结合中国五千年少数民族文明的发展,并涉及教育学、文化学、社会学、政治经济学、历史学、文学、哲学等,综合这些学科的相关知识的过程,自然达到理解、消化、运用它们的目的,对民族教育的文化功能进行再认识,全面、系统、科学的揭示少数民族教育的文化功能。

  (三)"少数民族教育文化功能的研究方法"的文献综述及其分析。

  对于少数民族教育文化功能的研究,学者们主要运用四种研究方法,即文献法、调查法、个案法、比较法。文献法的运用,主要通过归纳,提取社会学、系统论、教育学等的相关理论观点,演绎、分析少数民族教育文化功能的特点。

  调查法的运用,有的作者通过大量的田野调查,以口头提问和书面记录为基本方式,来确定民族地区教育与政治、经济、文化的联系,以某个少数民族地区为研究对象,直接与被试接触。

  个案法的运用,选取典型的少数民族区域,以其教育的变化发展过程为研究内容,收集该区域教育特点、发展历程等方面的资料,把民族教育对该区域所起的作用进行了全面、深入、细致的研究,探索造成问题的原因,并提出改进的措施。

  综上所述,文献法的优点是省时省力,但是获得的材料会存在作者的主观意图以及形成文献过程中的客观限制所形成的各种偏误,从而影响到文献资料的准确性、全面性和客观性,信度和效度比较低。个案法由于对象明确,使得研究具有全面性、准确性。个案研究结果虽然精细,但均为各具特点的个别材料,难以进行统计处理,不能随便用来说明其代表的总体,结论不能进行推论。调查法的优点是与实践紧密结合,缺点是调查结果的可靠性受受试者影响大,不合作的态度会降低研究效度。比较法的运用主要是纵向比较,研究结果更多是历史经验的感悟,缺乏科学的总结论证。笔者把文献法、访谈调查法、案例法作为主要研究方法,以哲学的方法论为基础,对少数民族教育的文化功能进行诠释。

  五、研究意义。

  (一)理论意义。

  从文献综述中我们可以发现对少数民族教育的文化功能的探讨日益丰富,但这些研究多以探讨文化功能的分类和其所发挥的积极作用为主,缺乏提出具有可操作性的文化功能提升路径;对民族教育文化功能存在的问题还有待全面和深入的探讨。本研究,以结构功能主义为理论基础,运用 AGIL 模型为分析框架,重新分析少数民族教育文化功能存在的问题,并分析功能发挥失常的原因所在,同时借鉴我国古代典型的对少数民族进行文治教化的实践经验,结合当今我国民族教育的实际情况,重新总结少数民族教育的文化功能,并提出相应的对策和改革意见,突破少数民族教育文化功能研究不足、不全的现状,尽量提出新观点、新见解,希望对民族教育学学科建设有一定的参考价值。

  (二)实践意义。

  研究民族教育的文化功能必须面对民族教育现状的实际,着眼整个民族地区的教育,我们发现有许多少数民族已经逐渐失去了本民族的特色。甚至不会讲本民族的语言,不会跳本民族的舞蹈,大学校园中只有在特定的场合才会穿上自己民族的服装,这些都导致了民族文化的逐渐衰退,因此,探索民族教育对民族文化传承、吸收、发展的新路径已经成为很重要的问题。同时仍然有许多企业公司对民族高校毕业生持有回避录用的态度,仍然有家长不希望自己的孩子去民族类大学读书,为什么当前少数民族在言语、观察、认识和创造力等方面不出色?

  少数民族的文化教育是否应该吸收接纳现在文化或者是主流文化的精华,来发展自己的文化,从而达到增加文化认同、繁荣我国多元文化的目的?因此探索民族教育的文化所发挥的新的作用、新机制、新思路,为国家完善和制定民族教育文化政策提供理论依据和方法借鉴。

  六、研究方法与研究思路。

  (一)研究方法。

  本研究秉承着理论与实践相结合的原则,科学、规范的运用现代研究方法,从收集资料和分析资料两个过程,来说明具体运用的研究方法。

  1.收集资料的方法。

  (1)文献法。

  本文以"(少数)民族教育功能"、"(少数)民族教育的文化功能"、"(少数)民族文化教育"、"(少数)民族文化教育存在的问题及对策"、"教育的文化功能"为检索词,以"主题"为检索项,对中国知网(2005年1月至2015年6月共计10年来在国内公开发表的文献)进行检索并相应统计了这10年间的相关理论文献,从中可以看出:共搜集学术期刊306篇,硕博论文175篇,会议论文65篇;借助沈阳师范大学图书馆的便利条件,查阅到相关民族教育方面的书籍17部。

  (2)案例法。

  通过书籍文献查找到古今中外的相关案例故事进行分析,并搜集内蒙古赤峰学院在繁荣和发展民族文化方面的资料,总结出发挥少数民族文化功能的路径,为完善少数民族教育文化功能方面提供借鉴经验。

  2.分析资料的方法通过二次文献的检索和文献综述,了解目前本研究的研究范畴及研究焦点,通过对二次资料的重新组合以及对访谈法所搜集到的资料的结合,找出少数民族教育存在的问题及解决对策。通过功能理论的"四功能"框架对少数民族教育文化功能进行验证,找出问题,结合中国古代和现代关于少数民族教育的案例,提出改革对策。

  (二)研究思路。

  本研究运用帕森斯的结构功能主义理论中的"四功能构架",并结合相关的前人的文献研究,分析我国少数民族教育在文化适应功能、文化目标达成功能、文化整合功能、文化潜在模式维持功能存在的问题,同时借鉴我国古代对少数民族的文治教化和各民族学院的办学经验,提出少数民族教育文化功能的有效发挥与改革路径。

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